本年是瞿秋白生日125周年，他是中國反動文學工作的主要奠定者之一，最早體系地向中國讀者先容馬列主義文學藝術不雅，最早應用陳述文學的情勢，寫出《餓鄉紀程》和《赤都心史》等作品，照實報道俄國十月反動的真正的情形和世界上第一個社會主義國度草創時的氣象，翻譯了一大量本國文藝實際和文學作品。毛澤東高度贊揚瞿秋白：“他在反動艱苦的年代里保持了好漢的態度，寧愿向劊子手的屠刀走往，不愿屈從。他的這種為國民任務的精力，這種臨難不平的意志和他在文字中保留上去的思惟，將永遠在世，不會逝世往。”
“每一個文學家實在都是政治家”
瞿秋白生長的年月，恰是帝國主義、封建主義和權要本錢主義三座年夜山奴役中國國民的時代。1920年，他以《晨報》記者成分赴蘇俄采訪，切身見聞十月反動后列寧家鄉的真正的情形。在這個經過歷程中，瞿秋白選定馬克思主義作為終生崇奉，確立了投身共產主義活動的志向。這也使他對馬克思主義文藝實際有了初步熟悉，逐步感悟文學具有反動性的特質。在《文藝的不受拘束和文學家的不不受拘束》一文中，瞿秋白指出：文學景象是和一切社會景象聯絡接觸著的，藝術可以或許反轉展轉往影響社會生涯，“加大力度或許減弱某一階層的氣力”。
在瞿秋白看來，文學具有政治性、反動性，可以或許“增進或許障礙階層斗爭的成長”。在《〈俄羅斯名家短篇小說集〉序》中，瞿秋白寫道：“文藝和政治是不克不及離開的，即便作家客觀上要離開政治也是不可的”，“假如他不在政治上和普通宇宙不雅上盡力往清楚反動和階層認識的意義，那么，他客不雅上也會走到出賣魂靈的爛泥淖里往，他的作品客不雅上會被統治階層所應用。或許，客不雅上散布著麻醉群眾的迷藥”。總結文學與政治密不成分的聯絡接觸，瞿秋白深入指出：“每一個文學家實在都是政治家。”
瞿秋白鼎力提倡的“第三次文學反動”，講的就是文學的反動性，即反動文學。他指出，反動文學的對象是一切無產者；其說話是“可以做幾千萬人的東西，被幾千萬人應用，使幾千萬人都可以或許進修藝術”的古代通俗話的中國文；其目標是為反動辦事，為無產階層辦事。
“普洛民眾文藝必需用普洛實際主義的方式來寫”
瞿秋白曾對五四活動時代文學反動中存在的題目停止批駁，提出文藝要完成古代化、民眾化。他說：“記適當初五四活動的時辰，胡適之有兩個標語，叫做‘國語的文學和文學的國語’。此刻檢討一下12年來文學反動的成就，可以說這兩個標語離實在現的水平還很遠呢！”對于如何加速反動文學成長這個題目，瞿秋白提出要把文藝的古代化和民眾化聯絡接觸在一路。文藝民眾化是目標，文藝古代化是手腕，文藝家創作的作品有了古代的表示情勢和表示技能，但假如作品到不了民眾那里，所謂的文藝古代化就成了無源之水、無本之木。
五四活動后，東方文藝思潮在中國輪流演出，可是古代聚會場地派文藝在中國并未安身，本源在于19世紀末至20世紀初的東方文藝在急需完成“救亡圖存”的中國缺少實際生涯基本。瞿秋白以為，要完成文藝古代化，中國的文藝家必需建立古代認識，與時期潮水共進。他指出：“‘實際’用汗青的必定性替無產階層開辟最后成功途徑。無產階層需求熟悉實際，為著要往轉變實際。無產階層不需求矯揉造作的麻醉的浪漫諦克來鼓舞，他需求實在的清楚實際，而外行動斗爭之中往連合本身，武裝本身；他有實際的未來的燈塔引導著最熱鬧最好漢的情感，往為著光亮而斗爭。是以，普洛民眾文藝必需用普洛實際主義的方式來寫。”
瞿秋白提出，反動的文藝要“向著民眾”。文藝要為無產階層辦事，為中國反動辦事，就必需完成文學標的目的的最基礎改變，即由紳商（田主資產階層）文學，改變為休息國民的民眾文學。最最基礎的是，在創作思惟上要有光鮮的反動目標性，民眾文藝“要在共享會議室情感上往同一連合階層斗爭的步隊，在認識上在思惟上，在所謂人生不雅上往武裝群眾”。同時，反動作家必需向群眾進修，同群眾站在一路，作品情勢應該應用群眾膾炙人口的文體和款式，應用民眾的說話，應用古代的通俗話來寫。最要害的是，要動員和領導國民民眾本身發明文藝，讓文學為國民民眾辦事。
試作“年夜情感、年夜氣度和年夜境界的年夜散文”
瞿秋白先后于1922年、1924年出書了《餓鄉紀程》和《赤都心史》，測驗考試采用了陳述文學如許一種新體裁。在《赤都心史》引言中，瞿秋白對作品停止了實際歸納綜合，以為這是“在莫斯科一年中的雜記”，是“老練的文學試作瑜伽教室品，而決不是死板的游記，決不是游玩指南”。
瞿秋白創作的陳述文學，展現出年夜氣度、年夜情懷、年夜境界等特色。如，在《餓鄉紀程》中寫道：“社會景象……恰似洪爐年夜冶，又似乎長江年夜河，滔滔而下，旁流齊匯，泥沙畢集，任你魚龍變更也逃不出河道域以外……不了解本身的改變在空間時光中生出什么價值。”應用哲感性的陳說和文學性的刻畫，把世界、天然、社會的變遷和活動紀律，抽像而又蘊藉地展現出來。
在表示伎倆上，瞿秋白把散文中的哲理美、意境美充足應用在陳述文學中。他的父親瞿世瑋是清初常州畫派后期主要的畫家之一。在父親的影響下，瞿秋白熱愛繪畫，更是將中國畫誇大適意的特色融進文學創作中。例如，在中國傳統文明中，白色象征光亮與反動，玄色象征暗中與險惡，白色象征逝世亡與不幸。在《餓鄉紀程》和《赤都心史》中，瞿秋白應用這些繪畫藝術，刻畫了“瑜伽場地紅光燭天、赤潮彭湃”的反動的俄羅斯，“黑云壓頂、白色可怕”的悲涼的舊中國，用佈滿意境的方法表達著他對反動的向往、贊美和對革命權勢的憎恨之情。
有名散文家郁達瑜伽教室夫指出：作者特性的充足表示、內在的事務范圍的擴展，人道、社會性和年夜天然的協調以及風趣興趣的增添，是古代散文的總體特征。跟著時期的成長，散文也必需隨之成長；它的內在的事務以及它要表達的感情方法，也必需要產生變更。它必將由自力的小散文、小陳設，朝著年夜情感、年夜氣度和年夜境界的年夜散文的標的目的邁進。而這種年夜散文的試作者和開荒者是誰呢？天然是反動文學家瞿秋白。
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